Église "Transfiguration" à Samara. Histoire du développement

Souvent, les baptistes sont perçus comme des sectaires hypnotisés qui ont subi l’influence des escrocs. Mais regardons l'exemple de l'Eglise de la Transfiguration à Samara, est-ce vrai?

Église de la Transfiguration Samara Live Broadcast

Qu'est-ce que le baptême?

Ceci est l'une des directions du protestantLe christianisme. La liberté de choix est au cœur des enseignements baptistes. Un trait distinctif de la doctrine chrétienne est leur attitude envers le baptême. Tout adulte pleinement conscient du droit de choisir est baptisé. Les baptistes rejettent complètement le baptême des enfants, qui sont ainsi privés de ce droit, car, selon les convictions du mouvement baptiste, une personne doit déjà être pleinement responsable du refus de la vie de péché à l'âge adulte pour servir le Seigneur.

La communauté baptiste défend le sacerdoce universel, ainsi que le fait que chaque communauté a droit à une existence indépendante. L'église de la Transfiguration à Samara ne fait pas exception.

Un trait caractéristique de toutes les communautés baptistes: le pasteur n'est pas le seul responsable de l'église. Ses attributions sont très limitées. Et toutes les questions importantes de la communauté sont reprises par les conseils d'église

Histoire de la création de l'église "Transfiguration" à Samara (fin du 19ème siècle - 1927)

L’histoire de l’émergence de l’église remonte àla fin du 19ème siècle. Puis, de Saratov, deux frères sont venus à Samara, qui étaient à ce moment-là des représentants du mouvement baptiste. Leur principal objectif était d'ouvrir un magasin où ils pourraient vendre des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament. Parallèlement, l'un des frères, Perk Petr Petrovich, a commencé à rechercher des personnes partageant les mêmes idées à Samara. En conséquence, il les trouva face à des Molokans - des chrétiens spirituels.

Eglise de la Transfiguration Samara

Mais avant l'arrivée de Perk, le premier à visiter la maisonles Molokans, était Delyakov D.Ya., qui aimait leurs croyances. C'était basé sur la liberté de pensée. Les Molokans ont fait valoir que les appels au Seigneur peuvent être non seulement sous la forme de prières mémorisées pour tous, mais également que chaque personne peut se tourner vers lui avec ces paroles qui viennent du cœur. Par la suite, Delyakov lui-même a commencé à prêcher des sermons auxquels un grand nombre de personnes sont venues.

Ses sermons étaient basés sur un témoignage de Jésus-Christ comme sauveur de l'humanité des péchés.

Et plus tard, Perk a été invité à mettreprêcher à la musique pour faciliter la perception des paroissiens. Les chansons ont suscité de nouvelles émotions et pensées lumineuses chez les gens. Mais les paroissiens ne savaient pas comment se tourner vers le Seigneur avec eux, car les chants devenaient très différents des chants molokans. Ainsi, la nécessité d’organiser une nouvelle direction de la conviction est apparue. Des personnes partageant les mêmes idées commencèrent à se rassembler dans l'appartement d'Uklein Y.V. Au cours de l'une de ces réunions, Pyotr Chekmarev, âgé de 16 ans à l'époque, se tourna vers le Seigneur. C'est à ce moment-là, a-t-on considéré, que la construction de l'œuvre de Dieu a commencé à Samara. Au fil des ans, le nombre de paroissiens dans la communauté a augmenté de plus en plus.

Et déjà au début du siècle dernier, Ya V. Uklein. J'ai loué un appartement avec mon épouse afin de pouvoir assurer des services réguliers. En même temps, après le baptême sur la rivière Samarka, les offices ont commencé par des sermons de Perk, Vorobyov et Stoyakin.

P. Grachev a joué un rôle majeur dans le développement de la communauté.qui était un opposant ardent aux réunions et aux sermons. Mais à un moment donné, il s'est intéressé aux services sous forme de chants. Plus tard, il a commencé à servir le Seigneur jusqu'à la fin de ses jours.

Nous avons vécu dans la communauté de manière joyeuse et amicale, en nous abandonnant complètementservir le Seigneur. La famille a grandi, il est devenu nécessaire d'agrandir. Et déjà en 1907, la communauté a pu acquérir une maison de prière à deux étages qui a construit Reshetnikov.

Eglise de la Transfiguration de Samara

À partir de ce moment, la vie de la communauté a commencé à bouillir plus intensément. Et déjà en 1927, le 25e anniversaire de l’Église de la Transfiguration de la ville de Samara était célébré.

L'histoire du développement communautaire au milieu du siècle dernier

Après la révolution, tous les cultes ont été persécutés et les prédicateurs ont été enfermés dans des prisons ou envoyés dans des fermes collectives pour y travailler.

Pendant la Grande Guerre patriotique, les gens ont été retracés décadentsl'humeur, et les autorités ont permis de se réunir ouvertement pour le culte. Ils ont commencé à reprendre dans les appartements des paroissiens individuels. L’église de la transfiguration de Samara a commencé à connaître un réveil. En 1954, une nouvelle maison de prière a été ouverte. Et en 1976, la «grande construction» du nouveau complexe de prière a commencé.

Dans les années de la perestroïka, de plus en plussermons dans tout le pays. Beaucoup de gens ont commencé à se tourner vers la foi des baptistes. Et en conséquence, il était nécessaire de construire de nouveaux bâtiments pour le culte.

Localisation et conduite de sermons dans l'église de la Transfiguration BCE à Samara

La communauté est située à Samara dans la rue. Perekopskaya, 30. Vous pouvez obtenir à la fois sur les transports en commun et personnels.

Les services ont lieu tous les dimanches à 10h et à 17h. Les vendredis, les offices de prière ont lieu à 10 heures.

église ehb samara transfiguration

La communauté est active sur Internet. Sur le site Web de la communauté, vous pouvez trouver les sermons de Ryaguzov V.S., voir les émissions en direct de l'église de la Transfiguration à Samara. Alexey Prokopenko a également un blog. Après les sermons, chacun des ministres répondra à toute question d’intérêt pour la congrégation.